구룡사공식홈페이지 http://02-491-4464.kti114.net

조상 천도재란?

돌아가신 나의 부모조상님께 행하는 마지막 효에 기원재입니다.


내 조상을 배타하고 내 조상이 믿었던 종교를 버리는 것은 곧, 내 존재 가치를 부정하는 것이며
복줄을 끊고 스스로 파멸의 길을 자초하는 것이 됩니다.


내 부모, 조상님께 베푸는 천도재 의식은
내가 믿는 종교를 떠나 내 가정과 내 자손에게 복줄을 잇어내는 매우 중요한 불교의 법식이기도 합니다.


내 조상 부모의 제례와 천도재는 어떠한 일이 있어도 내가 당연히 자손으로써 내 부모, 조상에게 행해야 될 몫이요,
과제인 것입니다.






낙태영가천도


아무리 어려워도 이 낙태 영가 천도재 만은 꼭 해줘야 합니다.


태아영은 본인의 의사와는 관계 없이 태중에서 죽은 것이기에 이승의 부모 형제의 대한 그리움과 원망이 큽니다.
그런 태아영은 빨리 삼도천 (三途川)을 건너서 불계 (佛 界 )에 가고 싶어하지만
부모의 공양 없이는 이루어 질수 없기 때문에 공양에 주지 않는 부모에 대한 원망이 쌓여집니다.


중음계에 떠도는 태아영은 천도해 드리지 않고, 지나도록 방치해 두면 그때부터, 가족을 괴롭힌다고 합니다.

비록 이름도 없고 세상에 햇빛 한번 못 본 유산아·사산아라고 할지라도, 생명관으로 볼때,
그들은 분명한 생명체입니다.
그렇기에 더욱 가여운 마음을 내어 지성으로 천도하고 유주무주 구혼이 되어 떠도는 영혼을 달래주어야 하는 것입니다.


요즘은 많은 분들이 어린 애기를 수술로서 없애고 있으며 또한 낙태를 하고 있습니다.

수백년 업을 닦고서 인간으로 한번 태어나고자 인연의 줄을 잡고 잉태를 한 것인데, 낙태를시킨다면,

당신은 철천지 원수가 되지 않겠습니까?


자식들 또한 방해 하지 않을까요?


낙태 영가 천도재는 불쌍한 태아영을 위해 꼭 해주셔야 합니다. 나무아미타불관세음보살






49재

불교에서는 사람이 죽고 나면.... 사후에 7번의 재판을 받는다고 하는데...
사후에 받는 7번의 재판에 그 사람이 생전에 지었던 죄나 잘못에 대해 일주일에 한번씩 재판이 행해지는데...
이 재판의 결과로 인해 지옥에 떨어질 수 있는데, 물론 재판이 7번이니...
망자(돌아가신분)은 지옥에 떨어질수 있는 상황에 처하는 것입니다.


불교가 언급하는 죄는 워낙 많아서...살아있는 사람중에 죄를 짓지 않게 되는 사람은 없다고 합니다.

죄를 짓지 않기 위해서라도 생전에 성불을 하기위해 애쓰라는 종교가 불교입니다. 그런 탓에 망자의 사후에 일주일에 한번씩 진행되는 7번의 재판은 항상 지옥에 보낼 것인가 아닌가 결정하는 재판이 되는 것입니다. 일주일에 한번 열리는 재판은 심판하는 죄의 분야가 각각 달라서....심판관들 또한 명부시왕이라 하는데 사람들한테 많이 알려진 염라대왕은 5번째 재판관입니다.


1번째 재판관부터7번째 재판관까지 다 이름이 있고 심판하는 분야가 다른데 심판의 결과는 망자가 자신이 관장하는 지옥으로 떨어뜨리거나 아니면 다음 재판관 앞으로 망자를 보내는 것입니다.
불교 경전에 따르면 7번째 재판관의 심판이 끝나야 비로소 지옥행 만이 아닌 극락행인지 아니면 태어나는 걸 인간으로 할 것인지 동물로 할 것인지 동물도 개나 이런 종류가 아님 파리 모기같은 동물로 태어나는지 등등이 결정난다 합니다.


이래서 49재는 돌아가신 분이 1-6번째 재판관 앞으로 지옥에 떨어지지 않는 것과 7번째 재판관 앞에서 좋은 결과를 받으라고 자손들이 비는 것을 말합니다.

또한, 49재를 절에서 올리는 경우는 망자가 아무리 죄가 많은 분이라 해도 사후 부처님의 불법에서 하고 깨달아서 성불을 하여 지옥에 빠져 고통스럽거나 축생의 윤회를 하게 되는 일을 벗어날 수 있도록 망자에게 고통을 벗어날 기회를 제공하는 것이기도 합니다.


또한 49재를 통해 살아있는 자손들은 49재를 돌아가신 분을 정성으로 인해 일생동안 편안하게 어려움 없이 살수 있게 되도록 복을 받는다고 합니다.

이래서 49재를 아주 중요하게 여기는 것입니다.





구병시식

환자를 병으로부터 건져내는 의식이다.


병원에서 여러가지 의학적인 방법으로 진단하고 치료하더라도 원인을 알 수 없거나 치료가 되지 않는 경우는 대개 병의 원인이 바이러스나 병원균이 아니고 다른 데 있다고 볼 수 있다. 이럴 경우에 환자의 몸에 귀신이 붙어 병을 앓고 있다고 판단하고, 이 환자의 몸에 붙어 해를 끼치는 귀신을 쫓아내서 환자가 자유롭게 살 수 있도록 하는 것이 일반적인 구병시식이다.


귀신이 존재하느냐, 그렇지 않느냐의 문제는 여기서 거론할 필요가 없다고 본다. 이 우주 공간에는 우리의 눈으로는 볼 수 없는 세계가 분명히 존재한다. 부처님의 육도윤회설에 비추어 보더라도 의심의 여지가 없다. 그러면 어떠한 혼령이 문제를 일으키는가? 일단 죽은 후에 다른 곳에 윤회하지 못하고, 무주고혼으로 허공계를 헤매는 영가가 문제라고 판단된다.


인간은 육신을 나라고 생각하며 살아간다. 사람이 죽은 후에 육신은 스러지지만 살아있을 때 육신을 나라고 집착하고 살아왔던 것처럼, 자신의 살아있을 때의 형상과 같은 자신이 있다고 생각한다. 그렇게 되니 생전에 자신이 살아온 방식에 따라 먹어야 하고 입어야 한다. 죽은 뒤 49일만에 바로 윤회해서 인간계나 다른 세계의 중생으로 태어났다면, 불완전하지만 최소한의 삶을 유지하면서 살아갈 수 있다. 그러나 다른 생명체로 윤회하지 못하고 중간세계의 중음신으로 머물고 있다면, 이는 무주고혼이 된다. 그러므로 자신의 고통을 해결하기 위하여 후손에게 천도하여 주기를 바라거나 자신이 머무를 곳을 찾게 마련이다.


이런 무주고혼이 된 영혼들은 자신과 인연 있는 후손들이나 특별한 관계가 있는 자들을 찾아간다. 사람들의 꿈에 나타나거나 여러가지 조짐을 통해서 자신의 처지를 호소하고 자신을 구제하여 주기를 바란다. 그런데도 후손들이 알아듣지 못하면 결국 자신의 마지막 수단으로 직접 후손들의 몸에 의탁하는 수밖에 없다. 이런 것을 전문적인 용어로 빙의현상이라고 한다.


이렇게 무주고혼의 접촉을 당한 사람들은 원인을 알수없는 고통을 겪는다. 병원에서 진단을 해보면 의학적으로는 별문제가 없는데도, 여전히 몸이 아픈 현상을 수반하게 된다. 그러므로 이러한 무주고혼을 천도해야 한다. 일단 무주고혼이 된 영혼들은 자신의 삶이나 후손에 대한 집착이 많은 경우가 대부분이다. 때문에 일반적인 천도의 방법으로는 자신의 집착을 버리고 떠나가지 않는 경우가 많다.


그리고 불특정의 알지 못하는 영혼에 의해 문제가 발생되었다면, 일반적인 천도로는 이를 해결하기가 어렵다는 점을 간과할 수 없다. 그러므로 불특정의 영가를 불러 차별 없이 법식을 베풀어야 한다. 이런 면에서 구병시식을 무차법회라고 부르는 것이 어떨까 생각한다. 친소(親疎)의 구별없이 평등하게 법식을 베풀고, 영가를 위하여 법문을 들려주고, 염불을 해주어야 한다. 그래도 진리의 말을 듣지 못하고 수용하지 못하는 영가에게는 억지로라도 집착으로부터 벗어나게 하는 자비로움이 있어야 한다. 이것이 나중에 자세하게 설명하겠지만 팥을 뿌려 쫓아내는 형식을 취하는 것이다. 구병시식은 이와 같이 극단적인 방법을 동원하는 자비로운 무차법회가 확실하다.